TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:18 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第六 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ lục 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh truyền 　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 觀有為品第七之二 quán hữu vi phẩm đệ thất chi nhị 又復有言。我宗有別道理。 hựu phục hưũ ngôn 。ngã tông hữu biệt đạo lý 。 令彼生法離無窮過。故彼宗頌言。 lệnh bỉ sanh pháp ly vô cùng quá/qua 。cố bỉ tông tụng ngôn 。 　如燈能自照　　亦能照於他 　như đăng năng tự chiếu 　　diệc năng chiếu ư tha 　彼生法亦然　　自生復生他 　bỉ sanh pháp diệc nhiên 　　tự sanh phục sanh tha 論者言。作如此說。亦非道理。以無照故。 luận giả ngôn 。tác như thử thuyết 。diệc phi đạo lý 。dĩ vô chiếu cố 。 若有暗冥即有所照。故頌破言。 nhược hữu ám minh tức hữu sở chiếu 。cố tụng phá ngôn 。 　燈中自無暗　　住處亦無暗 　đăng trung tự vô ám 　　trụ xứ diệc vô ám 　破暗乃名照　　無暗即無照 　phá ám nãi danh chiếu 　　vô ám tức vô chiếu 釋曰。今此觀察若無有暗。是故燈不自照。 thích viết 。kim thử quan sát nhược/nhã vô hữu ám 。thị cố đăng bất tự chiếu 。 亦不照他。 diệc bất chiếu tha 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　無少處可照　　是燈何能照 　vô thiểu xứ/xử khả chiếu 　　thị đăng hà năng chiếu 　生亦無少分　　生法可成就 　sanh diệc vô thiểu phần 　　sanh pháp khả thành tựu 又復有言。彼燈生時即可照邪。 hựu phục hưũ ngôn 。bỉ đăng sanh thời tức khả chiếu tà 。 論者言。若燈生時亦不能照。 luận giả ngôn 。nhược/nhã đăng sanh thời diệc bất năng chiếu 。 以先分位無暗可破。若彼有暗即有所破。如是乃說。 dĩ tiên phần vị vô ám khả phá 。nhược/nhã bỉ hữu ám tức hữu sở phá 。như thị nãi thuyết 。 燈能自照。亦復照他。 đăng năng tự chiếu 。diệc phục chiếu tha 。 今此所說云何燈不到暗而能破暗。若不到者。故頌遣言。 kim thử sở thuyết vân hà đăng bất đáo ám nhi năng phá ám 。nhược/nhã bất đáo giả 。cố tụng khiển ngôn 。 　云何燈生時　　而能破於暗 　vân hà đăng sanh thời 　　nhi năng phá ư ám 　彼燈初生時　　不能及於暗 　bỉ đăng sơ sanh thời 　　bất năng cập ư ám 釋曰。燈初生時。無有性故。若或俱時。 thích viết 。đăng sơ sanh thời 。vô hữu tánh cố 。nhược/nhã hoặc câu thời 。 又無分位。若燈不到暗能破暗者。 hựu vô phần vị 。nhược/nhã đăng bất đáo ám năng phá ám giả 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　燈若不到暗　　而能破暗者 　đăng nhược/nhã bất đáo ám 　　nhi năng phá ám giả 　燈在於此間　　應破一切暗 　đăng tại ư thử gian 　　ưng phá nhất thiết ám 釋曰。同法若不到。差別因無體。譬如磁石。 thích viết 。đồng pháp nhược/nhã bất đáo 。sái biệt nhân vô thể 。thí như từ thạch 。 力能差別無決定因。此說亦非有其力能。 lực năng sái biệt vô quyết định nhân 。thử thuyết diệc phi hữu kỳ lực năng 。 先有所成故。如彼磁石所成皆遍。 tiên hữu sở thành cố 。như bỉ từ thạch sở thành giai biến 。 是法生時無所詮表。力能無體故。此復云何。 thị pháp sanh thời vô sở thuyên biểu 。lực năng vô thể cố 。thử phục vân hà 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若燈能自照　　亦能照他者 　nhược/nhã đăng năng tự chiếu 　　diệc năng chiếu tha giả 　暗亦於自他　　暗蔽定無疑 　ám diệc ư tự tha 　　ám tế định vô nghi 釋曰。此非所樂自所作處有相違故。 thích viết 。thử phi sở lạc/nhạc tự sở tác xứ/xử hữu tướng vi cố 。 燈亦復然。此非所樂。燈以照明為所成性。 đăng diệc phục nhiên 。thử phi sở lạc/nhạc 。đăng dĩ chiếu minh vi/vì/vị sở thành tánh 。 若燈與暗相違。燈即可成自照照他。 nhược/nhã đăng dữ ám tướng vi 。đăng tức khả thành tự chiếu chiếu tha 。 無復別異所作性故。暗以暗蔽所成其性。若暗與明相違。 vô phục biệt dị sở tác tánh cố 。ám dĩ ám tế sở thành kỳ tánh 。nhược/nhã ám dữ minh tướng vi 。 暗即亦應自暗暗他。如是安立非有此義。 ám tức diệc ưng tự ám ám tha 。như thị an lập phi hữu thử nghĩa 。 如瓶等色現可見故。 như bình đẳng sắc hiện khả kiến cố 。 此中應問。所言生法自生。為未生生。 thử trung ưng vấn 。sở ngôn sanh pháp tự sanh 。vi/vì/vị vị sanh sanh 。 為已生生。 vi/vì/vị dĩ sanh sanh 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　生法若未生　　自體不能生 　sanh pháp nhược/nhã vị sanh 　　tự thể bất năng sanh 釋曰。未生無體。故不能生。若其無者。 thích viết 。vị sanh vô thể 。cố bất năng sanh 。nhược/nhã kỳ vô giả 。 如兔角等。因性不生故。 như thỏ giác đẳng 。nhân tánh bất sanh cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　生法若已生　　生已復何生 　sanh pháp nhược/nhã dĩ sanh 　　sanh dĩ phục hà sanh 釋曰。若法已生還復生者。此義應知。 thích viết 。nhược/nhã Pháp dĩ sanh hoàn phục sanh giả 。thử nghĩa ứng tri 。 如其作已。不復更作。是故生已何復有生。 như kỳ tác dĩ 。bất phục cánh tác 。thị cố sanh dĩ hà phục hưũ sanh 。 由此應知必無生法自生道理。若從他生。其義亦然。 do thử ứng tri tất vô sanh pháp tự sanh đạo lý 。nhược/nhã tòng tha sanh 。kỳ nghĩa diệc nhiên 。 若生時生者。離已生未生。別無生時可得。 nhược/nhã sanh thời sanh giả 。ly dĩ sanh vị sanh 。biệt vô sanh thời khả đắc 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　非已生未生　　生時亦不生 　phi dĩ sanh vị sanh 　　sanh thời diệc bất sanh 或有人言。彼生時者。少分已生少分未生。 hoặc hữu nhân ngôn 。bỉ sanh thời giả 。thiểu phần dĩ sanh thiểu phần vị sanh 。 如是中間無別有體。 như thị trung gian vô biệt hữu thể 。 論者言。若彼生法相離之性。 luận giả ngôn 。nhược/nhã bỉ sanh pháp tướng ly chi tánh 。 或有少分而可生者。如是餘法亦然可生。 hoặc hữu thiểu phần nhi khả sanh giả 。như thị dư Pháp diệc nhiên khả sanh 。 是中云何有所生耶。若一切法有所生者。如是諦觀非今所說。 thị trung vân hà hữu sở sanh da 。nhược/nhã nhất thiết pháp hữu sở sanh giả 。như thị đế quán phi kim sở thuyết 。 豈有生時而可得耶。以彼生時無分位故。 khởi hữu sanh thời nhi khả đắc da 。dĩ bỉ sanh thời vô phần vị cố 。 又一切法自體無分位可成。如是應知。 hựu nhất thiết pháp tự thể vô phần vị khả thành 。như thị ứng tri 。 若無生時。云何有彼生法可得。 nhược/nhã vô sanh thời 。vân hà hữu bỉ sanh pháp khả đắc 。 復次毘婆沙師言。有未來法體生向現在。 phục thứ tỳ bà sa sư ngôn 。hữu vị lai pháp thể sanh hướng hiện tại 。 故有生時可生。 cố hữu sanh thời khả sanh 。 論者言。云何生時先有法體生向現在。 luận giả ngôn 。vân hà sanh thời tiên hữu pháp thể sanh hướng hiện tại 。 有何異法說生時耶。此中無有少法。 hữu hà dị pháp thuyết sanh thời da 。thử trung vô hữu thiểu Pháp 。 云何有其生法自體。以彼生法先無所得自體無性故。 vân hà hữu kỳ sanh pháp tự thể 。dĩ bỉ sanh pháp tiên vô sở đắc tự thể Vô tánh cố 。 云何如是有所成耶。 vân hà như thị hữu sở thành da 。 若復現轉之法常不離自相。此說相違。若於過去未來轉者。又非道理。 nhược/nhã phục hiện chuyển chi Pháp thường bất ly tự tướng 。thử thuyết tướng vi 。nhược/nhã ư quá khứ vị lai chuyển giả 。hựu phi đạo lý 。 若別異可生者。彼牛生時亦應有馬。 nhược/nhã biệt dị khả sanh giả 。bỉ ngưu sanh thời diệc ưng hữu mã 。 無此道理。若無少法以未來體生向現在。 vô thử đạo lý 。nhược/nhã vô thiểu Pháp dĩ vị lai thể sanh hướng hiện tại 。 所說生時此即相違。由如是故。生時不生。已生法不生。 sở thuyết sanh thời thử tức tướng vi 。do như thị cố 。sanh thời bất sanh 。dĩ sanh pháp bất sanh 。 若生已復生。彼即無體可生。以無自性故無。 nhược/nhã sanh dĩ phục sanh 。bỉ tức vô thể khả sanh 。dĩ vô tự tánh cố vô 。 即如兔角無有生故。 tức như thỏ giác vô hữu sanh cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　去未去去時　　前品此已說 　khứ vị khứ khứ thời 　　tiền phẩm thử dĩ thuyết 釋曰。此諸所說前已廣明。 thích viết 。thử chư sở thuyết tiền dĩ quảng minh 。 復次五頂子人言。若法實無生性。 phục thứ ngũ đính tử nhân ngôn 。nhược/nhã Pháp thật vô sanh tánh 。 云何因法而得顯明。 vân hà nhân Pháp nhi đắc hiển minh 。 論者言。彼等決定所說。此皆止遣。此中應知。 luận giả ngôn 。bỉ đẳng quyết định sở thuyết 。thử giai chỉ khiển 。thử trung ứng tri 。 不顯明時因亦不離。亦復云何有其不離。 bất hiển minh thời nhân diệc bất ly 。diệc phục vân hà hữu kỳ bất ly 。 此說顯明。是故去未去去時。前品已廣說。 thử thuyết hiển minh 。thị cố khứ vị khứ khứ thời 。tiền phẩm dĩ quảng thuyết 。 若或諸法有所離者。即成麁重前不實因。 nhược/nhã hoặc chư pháp hữu sở ly giả 。tức thành thô trọng tiền bất thật nhân 。 亦非如是先有所生。亦非離因別有法體。 diệc phi như thị tiên hữu sở sanh 。diệc phi ly nhân biệt hữu pháp thể 。 以有所離故。 dĩ hữu sở ly cố 。 有異人言。有果可生。由自因和合故。 hữu dị nhân ngôn 。hữu quả khả sanh 。do tự nhân hòa hợp cố 。 或種子等和合因性物體功能及彼業用此無差別。 hoặc chủng tử đẳng hòa hợp nhân tánh vật thể công năng cập bỉ nghiệp dụng thử vô sái biệt 。 若不生者。云何自生他生而得成耶。 nhược/nhã bất sanh giả 。vân hà tự sanh tha sanh nhi đắc thành da 。 由如是故。彼一切果於一切時及一切處。皆有所生。 do như thị cố 。bỉ nhất thiết quả ư nhất thiết thời cập nhất thiết xứ 。giai hữu sở sanh 。 論者言。所言和合者。為一性耶。為異性耶。 luận giả ngôn 。sở ngôn hòa hợp giả 。vi/vì/vị nhất tánh da 。vi/vì/vị dị tánh da 。 或已生未生或復生時。自因彼果有和合耶。 hoặc dĩ sanh vị sanh hoặc phục sanh thời 。tự nhân bỉ quả hữu hòa hợp da 。 此所計執於一切處皆非道理。 thử sở kế chấp ư nhất thiết xứ/xử giai phi đạo lý 。 謂已生未生各無有性。彼因果二先性不立。 vị dĩ sanh vị sanh các vô hữu tánh 。bỉ nhân quả nhị tiên tánh bất lập 。 無所詮表有性無體。是故汝所說種子等和合。 vô sở thuyên biểu hữu tánh vô thể 。thị cố nhữ sở thuyết chủng tử đẳng hòa hợp 。 已生未生皆無所有。已生未生各無性故。 dĩ sanh vị sanh giai vô sở hữu 。dĩ sanh vị sanh các Vô tánh cố 。 若有種子等和合。即所立相違。無未生性可詮表故。 nhược/nhã hữu chủng tử đẳng hòa hợp 。tức sở lập tướng vi 。vô vị sanh tánh khả thuyên biểu cố 。 若其無者。如兔角等。是故無果和合可有。 nhược/nhã kỳ vô giả 。như thỏ giác đẳng 。thị cố vô quả hòa hợp khả hữu 。 云何生法當有所得。又有人言。生法不相離。 vân hà sanh pháp đương hữu sở đắc 。hựu hữu nhân ngôn 。sanh pháp bất tướng ly 。 此說為生時。故頌遣言。 thử thuyết vi/vì/vị sanh thời 。cố tụng khiển ngôn 。 　若生時有生　　彼生相已破 　nhược/nhã sanh thời hữu sanh 　　bỉ sanh tướng dĩ phá 釋曰。此非次第。 thích viết 。thử phi thứ đệ 。 此中云何若有若無亦有亦無。一切處離皆悉止遣。 thử trung vân hà nhược hữu nhược/nhã vô diệc hữu diệc vô 。nhất thiết xứ ly giai tất chỉ khiển 。 又有人言。若此生法從緣生時。 hựu hữu nhân ngôn 。nhược/nhã thử sanh Pháp tùng duyên sanh thời 。 云何所生無道理耶。如名瓶生。瓶從緣生。 vân hà sở sanh vô đạo lý da 。như danh bình sanh 。bình tùng duyên sanh 。 如是生時乃有所成。 như thị sanh thời nãi hữu sở thành 。 論者言。若彼生時決定有瓶。 luận giả ngôn 。nhược/nhã bỉ sanh thời quyết định hữu bình 。 是瓶云何生已復生。彼瓶生時未有發起作用力故。 thị bình vân hà sanh dĩ phục sanh 。bỉ bình sanh thời vị hữu phát khởi tác dụng lực cố 。 是瓶云何別有生時別有生法而當得耶。 thị bình vân hà biệt hữu sanh thời biệt hữu sanh pháp nhi đương đắc da 。 且無瓶生之時。生已還有衣相可得。 thả vô bình sanh chi thời 。sanh dĩ hoàn hữu y tướng khả đắc 。 諸有所作若離所依。亦非道理。故頌遣言。 chư hữu sở tác nhược/nhã ly sở y 。diệc phi đạo lý 。cố tụng khiển ngôn 。 　云何生時生　　而說為緣起 　vân hà sanh thời sanh 　　nhi thuyết vi/vì/vị duyên khởi 釋曰。諸外道等。以巧辯才說緣生法。 thích viết 。chư ngoại đạo đẳng 。dĩ xảo biện tài thuyết duyên sanh pháp 。 彼自相違。佛說緣生不同一切外道知解故。 bỉ tự tướng vi 。Phật thuyết duyên sanh bất đồng nhất thiết ngoại đạo tri giải cố 。 佛為破彼巧辯才勤求所知。 Phật vi/vì/vị phá bỉ xảo biện tài cần cầu sở tri 。 彼所知法於勝義諦中伺察無義。彼外道等誣謗因果起惡見根本。 bỉ sở tri Pháp ư thắng nghĩa đế trung tý sát vô nghĩa 。bỉ ngoại đạo đẳng vu báng nhân quả khởi ác kiến căn bản 。 佛以善法方便化度。為令彼斷不正見故。 Phật dĩ thiện Pháp phương tiện hóa độ 。vi/vì/vị lệnh bỉ đoạn bất chánh kiến cố 。 如佛所言。此有故彼有。此生故彼生。如是等說。 như Phật sở ngôn 。thử hữu cố bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。như thị đẳng thuyết 。 皆世俗諦。非勝義諦。勝義諦者。 giai thế tục đế 。phi thắng nghĩa đế 。thắng nghĩa đế giả 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若法眾緣生　　彼自性寂滅 　nhược/nhã Pháp chúng duyên sanh 　　bỉ tự tánh tịch diệt 釋曰。此義離自性故。如契經說。佛言。大慧。 thích viết 。thử nghĩa ly tự tánh cố 。như khế Kinh thuyết 。Phật ngôn 。đại tuệ 。 諸法自性本來不生。 chư pháp tự tánh bản lai bất sanh 。 然以和合一切性亦非無自性。 nhiên dĩ hòa hợp nhất thiết tánh diệc phi vô tự tánh 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　是故生時生　　如是皆寂滅 　thị cố sanh thời sanh 　　như thị giai tịch diệt 釋曰。此無不和合對治過失。 thích viết 。thử vô bất hòa hợp đối trì quá thất 。 況復如是有所生耶。故前頌言。若法緣生自性寂滅。 huống phục như thị hữu sở sanh da 。cố tiền tụng ngôn 。nhược/nhã pháp duyên sanh tự tánh tịch diệt 。 無復自性故。是故諸法。 vô phục tự tánh cố 。thị cố chư Pháp 。 無實因緣發起所生及作用等。 vô thật nhân duyên phát khởi sở sanh cập tác dụng đẳng 。 又有人言。若法從緣生。可名生時耶。 hựu hữu nhân ngôn 。nhược/nhã Pháp tùng duyên sanh 。khả danh sanh thời da 。 故頌遣言。 cố tụng khiển ngôn 。 　若法未生時　　如瓶等何有 　nhược/nhã Pháp vị sanh thời 　　như bình đẳng hà hữu 　緣法假和合　　生已復何生 　duyên pháp giả hòa hợp 　　sanh dĩ phục hà sanh 釋曰。云何有體可生而無生時道理。 thích viết 。vân hà hữu thể khả sanh nhi vô sanh thời đạo lý 。 謂所生非有故。譬如未生法。彼無自性。此說義成。 vị sở sanh phi hữu cố 。thí như vị sanh Pháp 。bỉ vô tự tánh 。thử thuyết nghĩa thành 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若生時有生　　是即有所生 　nhược/nhã sanh thời hữu sanh 　　thị tức hữu sở sanh 　諸生性如幻　　此生復誰生 　chư sanh tánh như huyễn 　　thử sanh phục thùy sanh 釋曰。若法已生復有別異生者。生即無窮。 thích viết 。nhược/nhã Pháp dĩ sanh phục hưũ biệt dị sanh giả 。sanh tức vô cùng 。 是故決定無生法可作。 thị cố quyết định vô sanh pháp khả tác 。 亦非別有本生能生於生。 diệc phi biệt hữu bản sanh năng sanh ư sanh 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若生已復生　　是生即無窮 　nhược/nhã sanh dĩ phục sanh 　　thị sanh tức vô cùng 釋曰此無未生。亦無本生。能生道理。 thích viết thử vô vị sanh 。diệc vô bản sanh 。năng sanh đạo lý 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若無生而生　　法皆如是生 　nhược/nhã vô sanh nhi sanh 　　Pháp giai như thị sanh 釋曰。而彼生法亦然。 thích viết 。nhi bỉ sanh pháp diệc nhiên 。 何有意謂此生而為有生。真實理中無生可有。非意馳流謂一切有。 hà hữu ý vị thử sanh nhi vi hữu sanh 。chân thật lý trung vô sanh khả hữu 。phi ý trì lưu vị nhất thiết hữu 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　有法不應生　　無亦非道理 　hữu pháp bất ưng sanh 　　vô diệc phi đạo lý 　有無俱不然　　前品此已說 　hữu vô câu bất nhiên 　　tiền phẩm thử dĩ thuyết 釋曰。證成前品云何生法而有所得。 thích viết 。chứng thành tiền phẩm vân hà sanh pháp nhi hữu sở đắc 。 此中應問。滅時可有生法立耶。謂諸生相生已即壞。 thử trung ưng vấn 。diệt thời khả hữu sanh pháp lập da 。vị chư sanh tướng sanh dĩ tức hoại 。 諸法壞性而同等故。 chư Pháp hoại tánh nhi đồng đẳng cố 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　若滅時有生　　無體而可得 　nhược/nhã diệt thời hữu sanh 　　vô thể nhi khả đắc 釋曰。此中不應生滅同時。 thích viết 。thử trung bất ưng sanh diệt đồng thời 。 生時分位亦無有滅。 sanh thời phần vị diệc vô hữu diệt 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若法不滅時　　彼體不可得 　nhược/nhã Pháp bất diệt thời 　　bỉ thể bất khả đắc 釋曰。如空花等。此中住法而非一向。 thích viết 。như không hoa đẳng 。thử trung trụ pháp nhi phi nhất hướng 。 有所住者。此說不成。 hữu sở trụ giả 。thử thuyết bất thành 。 此中應問。為未住體住。為已住體住。 thử trung ưng vấn 。vi/vì/vị vị trụ/trú thể trụ/trú 。vi/vì/vị dĩ trụ/trú thể trụ/trú 。 為住時住耶。 vi/vì/vị trụ thời trụ/trú da 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　未住體不住　　住不住相違 　vị trụ/trú thể bất trụ 　　trụ/trú bất trụ tướng vi 　住住時不住　　此復何有住 　trụ/trú trụ thời bất trụ 　　thử phục hà hữu trụ/trú 釋曰。住者現在過去二法一處同時不生。 thích viết 。trụ/trú giả hiện tại quá khứ nhị Pháp nhất xứ/xử đồng thời bất sanh 。 是故無住。又離已住未住。住時無體。 thị cố vô trụ 。hựu ly dĩ trụ/trú vị trụ/trú 。trụ thời vô thể 。 謂以勝義諦中無生法可得。從前廣說。 vị dĩ thắng nghĩa đế trung vô sanh pháp khả đắc 。tùng tiền quảng thuyết 。 悉為證成無實生法。生法若無。云何有住。 tất vi/vì/vị chứng thành vô thật sanh pháp 。sanh pháp nhược/nhã vô 。vân hà hữu trụ/trú 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若滅時有住　　彼無體可得 　nhược/nhã diệt thời hữu trụ/trú 　　bỉ vô thể khả đắc 　住滅二相違　　住位中無滅 　trụ/trú diệt nhị tướng vi 　　trụ vị trung vô diệt 釋曰。若說無滅時。彼體不可得。 thích viết 。nhược/nhã thuyết vô diệt thời 。bỉ thể bất khả đắc 。 滅法隨逐有為相故。若住時有滅。無此道理。此中所說。 diệt pháp tùy trục hữu vi tướng cố 。nhược/nhã trụ thời hữu diệt 。vô thử đạo lý 。thử trung sở thuyết 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　諸法於常時　　皆有老死相 　chư Pháp ư thường thời 　　giai hữu lão tử tướng 釋曰。老者衰變前相。死者壞滅為義。 thích viết 。lão giả suy biến tiền tướng 。tử giả hoại diệt vi/vì/vị nghĩa 。 謂以自體於一切時而常轉易。若有生時。 vị dĩ tự thể ư nhất thiết thời nhi thường chuyển dịch 。nhược hữu sanh thời 。 即無老死法成。後亦不得生法可成。如火無冷性。 tức vô lão tử pháp thành 。hậu diệc bất đắc sanh pháp khả thành 。như hỏa vô lãnh tánh 。 今所觀察。 kim sở quan sát 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　而有何等法　　離老死有住 　nhi hữu hà đẳng Pháp 　　ly lão tử hữu trụ/trú 此中應問。諸有住法。為自體住。 thử trung ưng vấn 。chư hữu trụ pháp 。vi/vì/vị tự thể trụ/trú 。 為別有住法而成住耶。 vi/vì/vị biệt hữu trụ pháp nhi thành trụ/trú da 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　住不自相住　　異住非道理 　trụ/trú bất tự tướng trụ/trú 　　dị trụ/trú phi đạo lý 　如生不自生　　亦不從他生 　như sanh bất tự sanh 　　diệc bất tòng tha sanh 復次如別頌言。 phục thứ như biệt tụng ngôn 。 　此住若未住　　住體云何立 　thử trụ nhược/nhã vị trụ/trú 　　trụ/trú thể vân hà lập 　此住若已住　　復何住可成 　thử trụ nhược/nhã dĩ trụ/trú 　　phục hà trụ/trú khả thành 　若已住更住　　此住即無窮 　nhược/nhã dĩ trụ/trú cánh trụ/trú 　　thử trụ tức vô cùng 　若或無住住　　法皆如是住 　nhược/nhã hoặc vô trụ trụ/trú 　　Pháp giai như thị trụ/trú 論者言。一切生法皆隨順說。若有滅處。 luận giả ngôn 。nhất thiết sanh Pháp giai tùy thuận thuyết 。nhược hữu diệt xứ/xử 。 即無生住。二法以相離性。彼不有故。 tức vô sanh trụ/trú 。nhị Pháp dĩ tướng ly tánh 。bỉ bất hữu cố 。 如是生住滅法諸說皆然。 như thị sanh trụ diệt Pháp chư thuyết giai nhiên 。 此中應問。所言滅者。為已滅滅耶。 thử trung ưng vấn 。sở ngôn diệt giả 。vi/vì/vị dĩ diệt diệt da 。 為滅時滅耶。 vi/vì/vị diệt thời diệt da 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　已滅法不滅　　未滅法滅空 　dĩ diệt pháp bất diệt 　　vị diệt pháp diệt không 釋曰。云何是已滅法不滅。 thích viết 。vân hà thị dĩ diệt pháp bất diệt 。 謂法滅已滅即無體。此中滅法彼不生故。如是亦然。 vị pháp diệt dĩ diệt tức vô thể 。thử trung diệt pháp bỉ bất sanh cố 。như thị diệc nhiên 。 滅時及未滅二俱有過。何以故。謂一切法。 diệt thời cập vị diệt nhị câu hữu quá 。hà dĩ cố 。vị nhất thiết pháp 。 於勝義諦中止遣其生。 ư thắng nghĩa đế trung chỉ khiển kỳ sanh 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　彼滅時亦然　　無生何有滅 　bỉ diệt thời diệc nhiên 　　vô sanh hà hữu diệt 釋曰。生法既爾。何有住體。滅亦不可得。 thích viết 。sanh pháp ký nhĩ 。hà hữu trụ/trú thể 。diệt diệc bất khả đắc 。 住滅二法。彼相違故。是故無住亦復無滅。 trụ/trú diệt nhị Pháp 。bỉ tướng vi cố 。thị cố vô trụ diệc phục vô diệt 。 彼無住者。住性離故。若除遣住法。滅法即成。 bỉ vô trụ giả 。trụ/trú tánh ly cố 。nhược/nhã trừ khiển trụ pháp 。diệt pháp tức thành 。 是故無有諸物分位。如是亦無一切物體。 thị cố vô hữu chư vật phần vị 。như thị diệc vô nhất thiết vật thể 。 大乘中觀釋論卷第六 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:30 2008 ============================================================